৪২/১৩. অধ্যায়ঃ
সহীহ বুখারী হাদিস ২৩৭১ - ঘোড়া, নিয়ত ও আমলের ফল
নহর (নদী-নালা খাল-বিল) হতে মানুষ ও চতুষ্পদ জানোয়ারের পানি পান করা সম্পর্কে।
ঘোড়া রাখার নিয়ত: সওয়াব, ঢাল ও পাপের হাদিস
সহীহ বুখারী : ২৩৭১
সহীহ বুখারীহাদিস নম্বর ২৩৭১
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الْخَيْلُ لِرَجُلٍ أَجْرٌ، وَلِرَجُلٍ سِتْرٌ، وَعَلَى رَجُلٍ وِزْرٌ، فَأَمَّا الَّذِي لَهُ أَجْرٌ فَرَجُلٌ رَبَطَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَأَطَالَ بِهَا فِي مَرْجٍ أَوْ رَوْضَةٍ، فَمَا أَصَابَتْ فِي طِيَلِهَا ذَلِكَ مِنَ الْمَرْجِ أَوِ الرَّوْضَةِ كَانَتْ لَهُ حَسَنَاتٍ، وَلَوْ أَنَّهُ انْقَطَعَ طِيَلُهَا فَاسْتَنَّتْ شَرَفًا أَوْ شَرَفَيْنِ كَانَتْ آثَارُهَا وَأَرْوَاثُهَا حَسَنَاتٍ لَهُ، وَلَوْ أَنَّهَا مَرَّتْ بِنَهَرٍ فَشَرِبَتْ مِنْهُ وَلَمْ يُرِدْ أَنْ يَسْقِيَ كَانَ ذَلِكَ حَسَنَاتٍ لَهُ، فَهِيَ لِذَلِكَ أَجْرٌ، وَرَجُلٌ رَبَطَهَا تَغَنِّيًا وَتَعَفُّفًا ثُمَّ لَمْ يَنْسَ حَقَّ اللَّهِ فِي رِقَابِهَا وَلاَ ظُهُورِهَا، فَهِيَ لِذَلِكَ سِتْرٌ، وَرَجُلٌ رَبَطَهَا فَخْرًا وَرِيَاءً وَنِوَاءً لأَهْلِ الإِسْلاَمِ، فَهِيَ عَلَى ذَلِكَ وِزْرٌ ". وَسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْحُمُرِ فَقَالَ " مَا أُنْزِلَ عَلَىَّ فِيهَا شَىْءٌ إِلاَّ هَذِهِ الآيَةُ الْجَامِعَةُ الْفَاذَّةُ {َمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ }"
আবূ হুরায়রা (রাঃ) হতে বর্ণিতঃ
আল্লাহর রাসূল (ﷺ) বলেছেন, ঘোড়া একজনের জন্য সাওয়াব, একজনের জন্য ঢাল এবং আরেকজনের জন্য পাপ। সাওয়াব হয় তার জন্য, যে আল্লাহর রাস্তায় তা জিহাদের উদ্দেশ্যে বেঁধে রাখে এবং সে ঘোড়ার রশি চারণভূমি বা বাগানে লম্বা করে দেয়। এমতাবস্থায় সে ঘোড়া চারণভূমি বা বাগানে তার রশির দৈর্ঘ্য পরিমাণ যতটুকু চরবে, সে ব্যক্তির জন্য সে পরিমাণ সাওয়াব হবে।যদি তার রশি ছিঁড়ে যায়, এবং সে একটি কিংবা দু’টি টিলা অতিক্রম করে, তাহলে তার প্রতিটি পদচিহ্ন ও তার গোবর মালিকের জন্য সাওয়াব হিসেবে গণ্য হবে। আর যদি তা কোন নহরের পাশ দিয়ে যায় এবং মালিকের ইচ্ছা ব্যতিরেকে সে তা হতে পান করে, তাহলে এ জন্য মালিক সাওয়াব পাবে। আর ঢাল স্বরূপ সে লোকের জন্য, যে পরমুখাপেক্ষিতা ও ভিক্ষাবৃত্তি থেকে অব্যাহতি পাওয়ার জন্য তাকে বেঁধে রাখে। তারপর এর পিঠে ও গর্দানে আল্লাহর নির্ধারিত হক আদায় করতে ভুল করে না। গুনাহর কারণ সে লোকের জন্য, যে তাকে অহংকার ও লোক দেখাবার কিংবা মুসলমানদের প্রতি শত্রুতার উদ্দেশ্যে বেঁধে রাখে।আল্লাহর রাসূল (ﷺ)- কে গাধা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেন, এ ব্যাপারে আমার প্রতি কোন আয়াত নাযিল হয়নি। তবে এ ব্যাপারে একটি পরিপূর্ণ ও অনন্য আয়াত রয়েছে।(তা হল আল্লাহ তা’আলার বাণী) “কেউ অণু পরিমাণ সৎকর্ম করলে সে তা দেখতে পাবে এবং কেউ অণু পরিমাণ অসৎকর্ম করলে সে তাও দেখতে পাবে”- (সূরা যিলযাল: ৭-৮)।
সহীহ বুখারী হাদিস ২৩৭১-এর সারসংক্ষেপ
এই হাদিসে ঘোড়া রাখার তিন ধরনের উদ্দেশ্য বলা হয়েছে। যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে জিহাদের উদ্দেশ্যে ঘোড়া রাখে, তার জন্য তা সওয়াবের কারণ হয়। ঘোড়া চারণভূমিতে যতটুকু চরে, তার পদচিহ্ন, গোবর, এমনকি মালিকের ইচ্ছা ছাড়াই পান করলে সেটিও সওয়াব হিসেবে গণ্য হয়। দ্বিতীয় ব্যক্তি ঘোড়া রাখে নিজের অভাব দূর করতে এবং মানুষের কাছে হাত পাতা থেকে বাঁচতে। সে যদি ঘোড়ার গর্দান ও পিঠের হক ভুলে না যায়, তা তার জন্য ঢাল হয়। তৃতীয় ব্যক্তি অহংকার, লোক দেখানো বা মুসলিমদের ক্ষতির উদ্দেশ্যে ঘোড়া রাখে; তার জন্য তা পাপের কারণ হয়। শেষে গাধা সম্পর্কে প্রশ্নে নবী (صلى الله عليه وسلم) সূরা যিলযালের আয়াত পাঠ করেন—অণু পরিমাণ ভালো-মন্দ কাজের ফল দেখা যাবে।
এই হাদিস থেকে আমাদের শিক্ষা
- একই সম্পদ নিয়তের কারণে সওয়াব বা পাপের কারণ হতে পারে।
- আল্লাহর পথে ব্যবহৃত সম্পদে ছোট কাজও সওয়াবের কারণ হয়।
- স্বনির্ভরতার জন্য সম্পদ রাখা ভালো, যদি আল্লাহর হক ভুলে না যায়।
- অহংকার ও লোক দেখানো কাজকে পাপের দিকে নিয়ে যায়।
