৮/৫২. অধ্যায়ঃ
জামে‘ আত-তিরমিযী হাদিস ১০৪৪ - জানাজার জন্য দাঁড়ানো ও পরে বসে থাকা
মৃত ব্যক্তিকে দেখে না দাঁড়ানোর অনুমতি প্রসঙ্গে
জানাজার জন্য দাঁড়ানো: আগের ও পরের আমলের বর্ণনা
জামে‘ আত-তিরমিযী : ১০৪৪
জামে‘ আত-তিরমিযীহাদিস নম্বর ১০৪৪
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ وَاقِدٍ، وَهُوَ ابْنُ عَمْرِو بْنِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ مَسْعُودِ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، أَنَّهُ ذُكِرَ الْقِيَامُ فِي الْجَنَائِزِ حَتَّى تُوضَعَ فَقَالَ عَلِيٌّ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ قَعَدَ . وَفِي الْبَابِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ وَابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَفِيهِ رِوَايَةُ أَرْبَعَةٍ مِنَ التَّابِعِينَ بَعْضُهُمْ عَنْ بَعْضٍ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ . قَالَ الشَّافِعِيُّ وَهَذَا أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ . وَهَذَا الْحَدِيثُ نَاسِخٌ لِلْحَدِيثِ الأَوَّلِ " إِذَا رَأَيْتُمُ الْجَنَازَةَ فَقُومُوا» . وَقَالَ أَحْمَدُ إِنْ شَاءَ قَامَ وَإِنْ شَاءَ لَمْ يَقُمْ . وَاحْتَجَّ بِأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَدْ رُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَامَ ثُمَّ قَعَدَ . وَهَكَذَا قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ . قَالَ أَبُو عِيسَى مَعْنَى قَوْلِ عَلِيٍّ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي الْجَنَازَةِ ثُمَّ قَعَدَ . يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا رَأَى الْجَنَازَةَ قَامَ ثُمَّ تَرَكَ ذَلِكَ بَعْدُ فَكَانَ لاَ يَقُومُ إِذَا رَأَى الْجَنَازَةَ .
আলী ইবনু আবূ তালিব (রাঃ) হতে বর্ণিতঃ
“মৃত ব্যক্তিকে নিচে না রাখা পর্যন্ত দাঁড়িয়ে থাকা" প্রসঙ্গে তাঁর সামনে আলোচনা করা হলে তিনি বললেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) আগে দাঁড়াতেন কিন্তু পরবর্তীতে বসে থেকেছেন।
হাসান ইবনু আলী ও ইবনু আব্বাস (রাঃ) হতেও এ অনুচ্ছেদে হাদীস বর্ণিত আছে। আলী (রাঃ) হতে বর্ণিত হাদীসটিকে আবূ ঈসা সহীহ বলেছেন। উল্লেখিত হাদীসের সনদে চারজন রাবী হলেন তাবিঈ। তাদের মাঝে একজন অন্য জনের নিকট হতে বর্ণনা করেছেন। এ হাদীস অনুযায়ী একদল বিশেষজ্ঞ আলিম আমল করেন। ইমাম শাফিঈ (রহঃ) বলেন, এই হাদীসটি এ অনুচ্ছেদে অধিকতর সহীহ। পূর্ববর্তী দাড়ানো প্রসঙ্গে হাদীসের নির্দেশকে এই হাদীস মানসূখ (রহিত) করে দিয়েছে। ইমাম আহমাদ (রহঃ) বলেন, ইচ্ছা করলে কোন লোক দাঁড়াতেও পারে আবার নাও দাঁড়াতে পারে। “রাসূলুল্লাহ (ﷺ) আগে দাঁড়াতেন কিন্তু পরবর্তীতে বসে থেকেছেন” তিনি দলীল হিসাবে এই হাদীসটিকে পেশ করেছেন। ইসহাক ইবনু ইবরাহীমও একইরকম কথা বলেছেন। আবূ ঈসা বলেনঃ “রাসূলুল্লাহ (ﷺ) আগে দাঁড়াতেন কিন্তু পরবর্তীতে বসে থেকেছেন" আলী (রাঃ)-এর এই কথার তাৎপর্য এই যে, মৃত ব্যক্তিকে নিয়ে যেতে দেখলে রাসূলুল্লাহ (ﷺ) দাঁড়াতেন এবং এ অভ্যাস পরবর্তী কালে ছেড়ে দিয়েছেন। তারপর তিনি আর লাশ নিয়ে যেতে দেখলে দাঁড়াতেন না।
জামে‘ আত-তিরমিযী হাদিস ১০৪৪-এর সারসংক্ষেপ
এই হাদিসে আলী (রাঃ) জানাজার জন্য দাঁড়িয়ে থাকা নিয়ে একটি গুরুত্বপূর্ণ তথ্য জানিয়েছেন। তাঁর বক্তব্য হলো, রাসূলুল্লাহ (صلى الله عليه وسلم) আগে জানাজা দেখলে দাঁড়াতেন, কিন্তু পরে বসে থেকেছেন। অর্থাৎ একই বিষয়ে তাঁর আমলের দুটি পর্যায় বর্ণিত হয়েছে। হাদিসটির মূল শিক্ষা হলো, জানাজার জন্য দাঁড়ানো নিয়ে আলোচনা করার সময় শুধু একটি বর্ণনা দেখে সিদ্ধান্ত না নিয়ে পরের বর্ণনাটিও বিবেচনা করা দরকার। প্রদত্ত আরবি পাঠের ব্যাখ্যায়ও বলা হয়েছে, তিনি প্রথমে দাঁড়াতেন, পরে তা ছেড়ে দেন। তাই জানাজার জন্য দাঁড়ানো, বসে থাকা এবং আমলের পরিবর্তন—এই তিনটি শব্দই এখানে গুরুত্বপূর্ণ। তবে হাদিসের বাইরে গিয়ে কঠোর বা চূড়ান্ত দাবি করা ঠিক হবে না। এই কারণেই একটি হাদিসকে আরেকটি হাদিস থেকে বিচ্ছিন্ন না করে বিষয়ভিত্তিক সব বর্ণনা মিলিয়ে বোঝা বেশি নিরাপদ।
এই হাদিস থেকে আমাদের শিক্ষা
- রাসূলুল্লাহ (صلى الله عليه وسلم)-এর আগের ও পরের আমল দুটিই বর্ণনায় এসেছে।
- একই বিষয়ের সব প্রাসঙ্গিক হাদিস একসঙ্গে দেখা দরকার।
- আলী (রাঃ) জানাজার জন্য দাঁড়ানো প্রসঙ্গে পরবর্তী আমলের তথ্য দিয়েছেন।
- হাদিস বুঝতে বর্ণনার ধারাবাহিকতা গুরুত্বপূর্ণ।
