৪১/১৯. অধ্যায়ঃ
সুনানে আবূ দাউদ হাদিস ৪৫৪৯ - মক্কা বিজয়ের দিয়াত ভাষণ
ইচ্ছাকৃত হত্যার সদৃশ-এর দিয়াত
মক্কা বিজয়ের ভাষণ: কাবার পাশে দিয়াতের আলোচনা
সুনানে আবূ দাউদ : ৪৫৪৯
সুনানে আবূ দাউদহাদিস নম্বর ৪৫৪৯
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِمَعْنَاهُ قَالَ خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ الْفَتْحِ أَوْ فَتْحِ مَكَّةَ عَلَى دَرَجَةِ الْبَيْتِ أَوِ الْكَعْبَةِ .قَالَ أَبُو دَاوُدَ كَذَا رَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ أَيْضًا عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَرَوَاهُ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو مِثْلَ حَدِيثِ خَالِدٍ وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ يَعْقُوبَ السَّدُوسِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَقَوْلُ زَيْدٍ وَأَبِي مُوسَى مِثْلُ حَدِيثِ النَّبِيِّ ﷺ وَحَدِيثِ عُمَرَ رضى الله عنه .
ইবনু ‘উমার (রাঃ) হতে বর্ণিতঃ
অনুরূপ অর্থের হাদীস বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বিজয়ের দিন বা মাক্কাহ বিজয়ের সময় কা’বার দরজায় বা কা’বার চত্বরে ভাষণ দিলেন।
[৪৫৪৮] নাসায়ী, ইবনু মাজাহ, আহমাদ, হুমাইদী। সানাদে ‘আলী ইবনু যায়িদ বিন জুদ’আন দুর্বল। তার দ্বারা দলীল গ্রহণ করা যাবে না। বিশেষ করে মতভেদের ক্ষেত্রে। তাছাড়া তিনি সানাদে উলটপালট করেছেন।
সুনানে আবূ দাউদ হাদিস ৪৫৪৯-এর সারসংক্ষেপ
এই বর্ণনায় পূর্বের একই অর্থের হাদিসের কথা এসেছে। এতে বলা হয়েছে, রাসূলুল্লাহ (صلى الله عليه وسلم) বিজয়ের দিন বা মক্কা বিজয়ের সময় কা’বার দরজায় বা কা’বার চত্বরে ভাষণ দেন। আবু দাউদ (রহ.) বিভিন্ন সনদ ও বর্ণনার দিকও উল্লেখ করেছেন। মূল বিষয় হলো, এই বর্ণনাটি শিবহে আমদ, জাহিলি যুগের দাবি বাতিল এবং দিয়াত সম্পর্কিত পূর্বের ভাষণের সঙ্গে সম্পর্কিত। এখানে নতুন কোনো দীর্ঘ ব্যাখ্যা নেই; বরং স্থান ও বর্ণনাগত দিকটি সামনে এসেছে। তাই এ হাদিসে কাবার পাশে ভাষণ, মক্কা বিজয় এবং দিয়াতের বিধান—এই তিনটি অনুসন্ধানযোগ্য বিষয় হিসেবে গুরুত্বপূর্ণ।
এই হাদিস থেকে আমাদের শিক্ষা
- নবী (صلى الله عليه وسلم)-এর ভাষণ মক্কা বিজয়ের দিনের সঙ্গে যুক্ত করে বর্ণিত হয়েছে।
- কা’বার দরজা বা চত্বরের উল্লেখ বর্ণনায় এসেছে।
- এটি পূর্বের শিবহে আমদ ও দিয়াত বর্ণনার অনুরূপ।
- বর্ণনাগত ভিন্নতা উল্লেখ করা হলেও মূল অর্থ এক ধরনের রাখা হয়েছে।
