২১/৩৬. অধ্যায়ঃ
জামে‘ আত-তিরমিযী হাদিস ১৭১৬ - পলায়ন নয়, দলে ফিরে আসা
যুদ্ধক্ষেত্র হতে পালানো
ইমামের কাছে ফিরে আসা: হতাশা থেকে আশ্বাসের হাদিস
জামে‘ আত-তিরমিযী : ১৭১৬
জামে‘ আত-তিরমিযীহাদিস নম্বর ১৭১৬
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي سَرِيَّةٍ فَحَاصَ النَّاسُ حَيْصَةً فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فَاخْتَبَيْنَا بِهَا وَقُلْنَا هَلَكْنَا ثُمَّ أَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ نَحْنُ الْفَرَّارُونَ . قَالَ «بَلْ أَنْتُمُ الْعَكَّارُونَ وَأَنَا فِئَتُكُمْ» .قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ . وَمَعْنَى قَوْلِهِ فَحَاصَ النَّاسُ حَيْصَةً يَعْنِي أَنَّهُمْ فَرُّوا مِنَ الْقِتَالِ . وَمَعْنَى قَوْلِهِ «بَلْ أَنْتُمُ الْعَكَّارُونَ " . وَالْعَكَّارُ الَّذِي يَفِرُّ إِلَى إِمَامِهِ لِيَنْصُرَهُ لَيْسَ يُرِيدُ الْفِرَارَ مِنَ الزَّحْفِ .
ইবনু ‘উমার (রাঃ) হতে বর্ণিতঃ
তিনি বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) আমাদের একটি বাহিনী অভিযানে পাঠান। (শত্রুর আক্রমণে) এক পর্যায়ে আমাদের কিছু লোক বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে। আমরা মাদীনায় ফিরে এসে (লজ্জায়) আত্মগোপন করে থাকলাম আর (মনে মনে) বললাম, আমরা ধ্বংস হয়ে গেছি। তারপর আমরা রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর নিকটে এসে তাঁকে বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমরা (যুদ্ধক্ষেত্র হতে) পলায়নকারী। তিনি বললেনঃ বরং তোমরা (নিজেদের ইমামের কাছে) পুনঃপ্রত্যাবর্তনকারী এবং আমি তোমাদের দলের সাথেই আছি।
আবূ ঈসা বলেন, এ হাদীসটি হাসান। আমরা শুধু ইয়াযীদ ইবনু আবূ যিয়াদের সূত্রেই এ হাদীসটি জেনেছি। “ফাহাসান-নাসু হাইসাতান”-এর অর্থঃ “তারা যুদ্ধক্ষেত্র হতে পালালো”। “বাল আনতুমুল আক্কারূন” অর্থ “যারা নেতার সাহায্যের জন্য তার নিকটে ফিরে আসে”, এটা যুদ্ধক্ষেত্র হতে পালানো উদ্দেশ্য নয়।
জামে‘ আত-তিরমিযী হাদিস ১৭১৬-এর সারসংক্ষেপ
একটি অভিযানে শত্রুর চাপে কিছু সাহাবি বিচ্ছিন্ন হয়ে মদিনায় ফিরে আসেন। তাঁরা এত লজ্জিত ও ভীত ছিলেন যে আত্মগোপন করেন এবং ভাবেন, তাঁরা ধ্বংস হয়ে গেছেন। পরে রাসূলুল্লাহ صلى الله عليه وسلم-এর কাছে এসে নিজেদের পলায়নকারী বলেন। তিনি তাঁদের হতাশা দূর করে জানান, তাঁরা শুধু পালিয়ে যায়নি; বরং নিজেদের ইমাম ও দলের কাছে ফিরে এসেছে, আর তিনি তাঁদের দলের অংশ। বর্ণনার শেষে ব্যাখ্যা এসেছে, ‘আক্কার’ হলো সে ব্যক্তি, যে যুদ্ধ ত্যাগের উদ্দেশ্যে নয়, সাহায্য ও পুনর্গঠনের জন্য ইমামের কাছে ফিরে আসে। তাই হাদিসটি উদ্দেশ্য ও পরিস্থিতির পার্থক্য বুঝতে শেখায়। বাহ্যিকভাবে পিছিয়ে আসা সবসময় একই অর্থ বহন করে না। তবে এটি কাপুরুষতা বা দায়িত্বহীন পালানোকে অনুমোদন করে—এমন দাবি করা যাবে না।
এই হাদিস থেকে আমাদের শিক্ষা
- সাময়িকভাবে পিছিয়ে আসা ও চূড়ান্তভাবে পালিয়ে যাওয়া এক বিষয় নয়।
- ইমাম বা মূল দলের কাছে ফিরে আসার উদ্দেশ্য গুরুত্বপূর্ণ।
- ভুল ধারণায় হতাশ হলে সত্য অবস্থা জেনে নেওয়া দরকার।
- হাদিসটি দায়িত্বহীন পলায়নকে সাধারণ অনুমতি দেয় না।
