২২/৩৫. অধ্যায়ঃ
জামে‘ আত-তিরমিযী হাদিস ১৭৭৫ - দাঁড়িয়ে জুতা পরার বর্ণনা ও সনদের সতর্কতা
দাঁড়ানো অবস্থায় জুতা পরা মাকরূহ
দাঁড়িয়ে জুতা পরা: বর্ণনার বক্তব্য ও হাদিসের মান
জামে‘ আত-তিরমিযী : ১৭৭৫
জামে‘ আত-তিরমিযীহাদিস নম্বর ১৭৭৫
حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ مَرْوَانَ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ نَبْهَانَ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَنْتَعِلَ الرَّجُلُ وَهُوَ قَائِمٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ . وَرَوَى عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو الرَّقِّيُّ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ وَكِلاَ الْحَدِيثَيْنِ لاَ يَصِحُّ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ . وَالْحَارِثُ بْنُ نَبْهَانَ لَيْسَ عِنْدَهُمْ بِالْحَافِظِ وَلاَ نَعْرِفُ لِحَدِيثِ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ أَصْلاً .
আবূ হুরায়রা (রাঃ) হতে বর্ণিতঃ
দাঁড়ানো অবস্থায় কাউকে জুতা পরতে রাসূলুল্লাহ (ﷺ) নিষেধ করেছেন।
এ হাদীসটিকে আবূ ঈসা গারীব বলেছেন। এ হাদীসটি আনাস (রাঃ) হতেও অন্য সূত্রে (নিম্নে দ্র.) বর্ণিত আছে। কিন্তু হাদীস বিশারদগণের মতে এই দুইটি হাদীস সহীহ্ নয়। তারা মনে করেন হারিস ইবনু নাবহান হাদীসের হাফিয নন। তাছাড়া কাতাদা-আনাস (রাঃ)-এর সূত্রে এ হাদীসের কোন ভিত্তি আছে বলে আমাদের জানা নেই।
জামে‘ আত-তিরমিযী হাদিস ১৭৭৫-এর সারসংক্ষেপ
বর্ণনার মূল বাক্যে এসেছে, রাসূলুল্লাহ (صلى الله عليه وسلم) দাঁড়ানো অবস্থায় জুতা পরতে নিষেধ করেছেন। তবে আরবি পাঠের পরেই ইমাম তিরমিযি গুরুত্বপূর্ণ মন্তব্য করেছেন: এই সনদটি গরীব এবং হাদিসবিশারদদের কাছে এটি সহিহ নয়। একজন বর্ণনাকারীর স্মরণশক্তি নিয়েও আপত্তি উল্লেখ করা হয়েছে। তাই “দাঁড়িয়ে জুতা পরা নিষেধ” কথাটি বলার সময় হাদিসের মানের এই সতর্কতাও জানানো জরুরি। ব্যবহারিকভাবে বসে জুতা পরা অনেক সময় সহজ ও স্থির হতে পারে, কিন্তু এই দুর্বল বর্ণনাকে ধরে কঠোর বা নিশ্চিত হারাম ঘোষণা করা ঠিক নয়। “দাঁড়িয়ে জুতা পরার হাদিস” খুঁজলে বক্তব্যের সঙ্গে সনদের অবস্থাও একসঙ্গে দেখা উচিত। এ কারণে হাদিসটি ব্যাখ্যা করার সময় বর্ণিত তথ্যের সীমা মানা এবং অনুল্লিখিত বিষয়কে নিশ্চিত দাবি না করাই উচিত।
এই হাদিস থেকে আমাদের শিক্ষা
- বর্ণনায় দাঁড়িয়ে জুতা পরতে নিষেধের কথা এসেছে।
- ইমাম তিরমিযি একই পাঠে হাদিসটিকে সহিহ নয় বলে উল্লেখ করেছেন।
- দুর্বল বর্ণনার ভিত্তিতে কঠোর ও নিশ্চিত বিধান দেওয়া থেকে সতর্ক থাকা উচিত।
