৩৮/৭. অধ্যায়ঃ
জামে‘ আত-তিরমিযী হাদিস ২৬১৫ - লজ্জা ও সম্ভ্রমবোধ ঈমানের অঙ্গ
লজ্জা ও সম্ভ্রমবোধ ঈমানের অঙ্গ
লজ্জাশীলতা কেন ঈমানের একটি গুরুত্বপূর্ণ অঙ্গ
জামে‘ আত-তিরমিযী : ২৬১৫
জামে‘ আত-তিরমিযীহাদিস নম্বর ২৬১৫
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، - الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مَرَّ بِرَجُلٍ وَهُوَ يَعِظُ أَخَاهُ فِي الْحَيَاءِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «الْحَيَاءُ مِنَ الإِيمَانِ». قَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ فِي حَدِيثِهِ إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ سَمِعَ رَجُلاً يَعِظُ أَخَاهُ فِي الْحَيَاءِ . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي بَكْرَةَ وَأَبِي أُمَامَةَ .
সালিম (রহঃ) হতে বর্ণিতঃ
রাসূলুল্লাহ (ﷺ) কোন একজনের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। সে তার ভাইকে লজ্জা সম্পর্কে উপদেশ দিচ্ছিল। তখন রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বললেনঃ লজ্জা ও সম্ভ্রমবোধ ঈমানের অঙ্গ।
আহ্মাদ ইনবু মানি‘ কর্তৃক বর্ণিত হাদীসে আছে, নাবী (ﷺ) কোন একজনকে তার ভাইকে লজ্জা সম্পর্কে উপদেশ দিতে শুনলেন। এ হাদীসটি হাসান সহীহ। আবূ হুরাইরাহ্, আবূ বাকরাহ্ ও আবূ উমামাহ্ (রাঃ) হতেও এই অনুচ্ছেদে হাদীস বর্ণিত আছে।
জামে‘ আত-তিরমিযী হাদিস ২৬১৫-এর সারসংক্ষেপ
রাসূলুল্লাহ صلى الله عليه وسلم এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যিনি তার ভাইকে লজ্জাশীলতার বিষয়ে উপদেশ দিচ্ছিলেন। তখন নবীজি বলেন, লজ্জা বা সম্ভ্রমবোধ ঈমানের অঙ্গ। হাদিসটি বোঝায়, শালীনতা ও অন্যায় থেকে বিরত রাখে এমন লজ্জা দুর্বলতা নয়। বরং এটি মুমিনের চরিত্রে থাকা ভালো গুণ। এখানে এমন সংকোচের কথা বলা হয়নি, যা সত্য কথা বলা, প্রয়োজনীয় জ্ঞান শেখা বা ন্যায্য কাজ করা থেকে মানুষকে থামিয়ে দেয়। সরাসরি বর্ণনায় যে লজ্জার প্রশংসা এসেছে, তা মানুষের আচরণকে সংযত ও মার্জিত রাখে। একজন মানুষ যখন অশোভন কথা, খারাপ কাজ বা সীমালঙ্ঘন করতে সংকোচ বোধ করে, তখন তার সম্ভ্রমবোধ তাকে রক্ষা করতে পারে। তাই লজ্জাশীলতাকে পুরোপুরি বাদ দেওয়ার বদলে সঠিক ও সুন্দরভাবে ধরে রাখা দরকার।
এই হাদিস থেকে আমাদের শিক্ষা
- শালীন লজ্জা ও সম্ভ্রমবোধ ঈমানের একটি অঙ্গ।
- লজ্জাশীলতাকে সব সময় দুর্বলতা মনে করা ঠিক নয়।
- ভালো লজ্জা অশোভন কথা ও কাজ থেকে বিরত থাকতে সাহায্য করে।
- সত্য ও ন্যায্য কাজ বন্ধ করে দেয় এমন অকারণ সংকোচ এর উদ্দেশ্য নয়।
