৪৬/১. অধ্যায়ঃ
জামে‘ আত-তিরমিযী হাদিস ৩৬০৫ - রাসূলুল্লাহ (صلى الله عليه وسلم)-এর বাছাইকৃত বংশ
রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর মর্যাদা
রাসূলুল্লাহ (صلى الله عليه وسلم)-এর বংশ মর্যাদা: বানী হাশিম থেকে নবী হিসেবে বাছাই
জামে‘ আত-তিরমিযী : ৩৬০৫
জামে‘ আত-তিরমিযীহাদিস নম্বর ৩৬০৫
حَدَّثَنَا خَلاَّدُ بْنُ أَسْلَمَ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، عَنْ أَبِي عَمَّارٍ، عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الأَسْقَعِ، رضى الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى مِنْ وَلَدِ إِبْرَاهِيمَ إِسْمَاعِيلَ وَاصْطَفَى مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ بَنِي كِنَانَةَ وَاصْطَفَى مِنْ بَنِي كِنَانَةَ قُرَيْشًا وَاصْطَفَى مِنْ قُرَيْشٍ بَنِي هَاشِمٍ وَاصْطَفَانِي مِنْ بَنِي هَاشِمٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
ওয়াসিলাহ ইবনুল আসকা (রাঃ) হতে বর্ণিতঃ
নবী (ﷺ) বলেছেনঃ আল্লাহ তা'আলা ইব্রাহীম (আঃ)-এর সন্তানদের মধ্য হতে ইসমাঈল (আঃ)-কে বেছে নিয়েছেন এবং ইসমাঈল (আঃ)-এর বংশে কিনানাহ্ গোত্রকে বংশ বেছে নিয়েছেন, কিনানাহ্ গোত্র হতে কুরাইশ বংশকে বেছে নিয়েছেন, কুরাইশ বংশ থেকে হাশিম উপগোত্রকে বেছে নিয়েছেন এবং বানী হাশিম হতে আমাকে বেছে নিয়েছেন।
আবূ 'ঈসা বলেন, এ হাদীসটি হাসান সহীহ। ইবরাহীম (আঃ)-এর সন্তানদের মধ্যে হতে ইসমাঈল (আঃ)-কে বেছে নিয়েছেন” অংশটুকু ব্যতীত হাদীসটি সহীহ। সহীহাহ্ (৩০২)।
জামে‘ আত-তিরমিযী হাদিস ৩৬০৫-এর সারসংক্ষেপ
এই হাদিসে রাসূলুল্লাহ (صلى الله عليه وسلم)-এর বংশের মর্যাদার কথা এসেছে। বর্ণনায় বলা হয়েছে, আল্লাহ ইব্রাহীম (আঃ)-এর সন্তানদের মধ্য থেকে ইসমাঈল (আঃ)-কে, ইসমাঈল (আঃ)-এর বংশ থেকে কিনানা, কিনানা থেকে কুরাইশ, কুরাইশ থেকে হাশিম এবং বানী হাশিম থেকে নবী (صلى الله عليه وسلم)-কে বেছে নিয়েছেন। এই বক্তব্যে নবী (صلى الله عليه وسلم)-এর ব্যক্তিগত মর্যাদা ও তাঁর বংশধারার সম্মান বোঝানো হয়েছে। একই অনুবাদে একটি নোটও আছে যে “ইব্রাহীম (আঃ)-এর সন্তানদের মধ্যে হতে ইসমাঈল (আঃ)-কে বেছে নিয়েছেন” অংশটুকু ব্যতীত হাদিসটি সহীহ বলা হয়েছে। তাই ব্যাখ্যায় সতর্ক থাকা দরকার। মূল শিক্ষা হলো, নবী (صلى الله عليه وسلم)-এর মর্যাদা আল্লাহর বাছাইয়ের সঙ্গে যুক্ত; এটি মানুষের বানানো গৌরবের কথা নয়।
এই হাদিস থেকে আমাদের শিক্ষা
- রাসূলুল্লাহ (صلى الله عليه وسلم)-এর বংশ মর্যাদা আল্লাহর বাছাইয়ের কথা হিসেবে এসেছে।
- বংশের আলোচনা অহংকারের জন্য নয়, নবীর মর্যাদা জানার জন্য।
- হাদিসে থাকা মান নির্ণয়ের মন্তব্যও বোঝার অংশ।
