৪/৯. অধ্যায়ঃ
জামে‘ আত-তিরমিযী হাদিস ৫০৪ - সূর্য ঢলার পর জুমার সময় ও মতভেদ
জুমু‘আর নামাযের ওয়াক্ত
জুমার নামাজের সময় কখন: সূর্য ঢলার পরের বিধান
জামে‘ আত-তিরমিযী : ৫০৪
জামে‘ আত-তিরমিযীহাদিস নম্বর ৫০৪
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ وَجَابِرٍ وَالزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ .قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهُوَ الَّذِي أَجْمَعَ عَلَيْهِ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ وَقْتَ الْجُمُعَةِ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ كَوَقْتِ الظُّهْرِ . وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَرَأَى بَعْضُهُمْ أَنَّ صَلاَةَ الْجُمُعَةِ إِذَا صُلِّيَتْ قَبْلَ الزَّوَالِ أَنَّهَا تَجُوزُ أَيْضًا . وَقَالَ أَحْمَدُ وَمَنْ صَلاَّهَا قَبْلَ الزَّوَالِ فَإِنَّهُ لَمْ يَرَ عَلَيْهِ إِعَادَةً .
আনাস (রাঃ) হতে বর্ণিতঃ
উসমান ইবনু আব্দুর রহমান তাইমীর সূত্রেও আনাস (রাঃ) হতে অনুরূপ হাদীস বর্ণিত হয়েছে।
জামে‘ আত-তিরমিযী হাদিস ৫০৪-এর সারসংক্ষেপ
মূল বিষয়: জুমার সময়। এই বর্ণনা আগের হাদিসের অনুরূপভাবে জানায়, নবী (صلى الله عليه وسلم) সূর্য ঢলে গেলে জুমার নামাজ আদায় করতেন। ইমাম তিরমিযী এটিকে হাসান সহিহ বলেছেন এবং উল্লেখ করেছেন, অধিকাংশ আলেম জুমার সময়কে জোহরের সময়ের মতো সূর্য ঢলার পর থেকে ধরেছেন। একই পাঠে এটাও আছে যে, কিছু আলেম সূর্য ঢলার আগে জুমা পড়লেও তা বৈধ বলেছেন। ইমাম আহমদের একটি মতও উল্লেখ করা হয়েছে যে, আগে পড়লে পুনরায় আদায় করতে হবে বলে তিনি মনে করেননি। ফলে এই হাদিসের ব্যাখ্যায় দুটি বিষয় আলাদা রাখা দরকার: নবী (صلى الله عليه وسلم)-এর বর্ণিত আমল ছিল সূর্য ঢলার পর; আর আগে আদায় করার বৈধতা নিয়ে আলেমদের মতভেদ ছিল। স্থানীয় মসজিদের নির্ধারিত সময় মেনে চলাই বাস্তবে শৃঙ্খলাপূর্ণ পন্থা।
এই হাদিস থেকে আমাদের শিক্ষা
- বর্ণিত নববী আমল হলো সূর্য ঢলার পর জুমার নামাজ আদায় করা।
- অধিকাংশ আলেম জুমার সময়কে জোহরের সময়ের সঙ্গে মিলিয়েছেন।
- সূর্য ঢলার আগে জুমা আদায় নিয়ে আলেমদের মতভেদ পাঠে উল্লেখ আছে।
- মতভেদের কথা গোপন না করে মূল বর্ণনা ও আলেমদের মত আলাদা করে বুঝতে হবে।
