৬/২২. অধ্যায়ঃ
জামে‘ আত-তিরমিযী হাদিস ৭১৭ - মৃতের রোজার হাদিসের সনদ
মৃত ব্যক্তির পক্ষ হতে রোজা আদায় করা
মৃতের বাকি রোজা: একই হাদিসের সনদ বিশ্লেষণ
জামে‘ আত-তিরমিযী : ৭১৭
জামে‘ আত-তিরমিযীহাদিস নম্বর ৭১৭
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، عَنِ الأَعْمَشِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . قَالَ وَسَمِعْتُ مُحَمَّدًا، يَقُولُ جَوَّدَ أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الأَعْمَشِ، . قَالَ مُحَمَّدٌ وَقَدْ رَوَى غَيْرُ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، مِثْلَ رِوَايَةِ أَبِي خَالِدٍ .قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَغَيْرُ، وَاحِدٍ، هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ . وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ سَلَمَةَ بْنَ كُهَيْلٍ وَلاَ عَنْ عَطَاءٍ وَلاَ عَنْ مُجَاهِدٍ . وَاسْمُ أَبِي خَالِدٍ سُلَيْمَانُ بْنُ حَيَّانَ .
আবূ কুরাইব আবূ খালিদ আল-আহমার হতে বর্ণিতঃ
তিনি আ’মাশ হতে এই সনদে উপরোক্ত হাদীসের মতই হাদীস বর্ণনা করেছেন। আবূ ঈসা ইবনু আব্বাস (রাঃ) হতে বর্ণিত হাদীসটিকে হাসান সহীহ্ বলেছেন। মুহাম্মাদ (বুখারী) বলেন, আবূ খালিদ আল-আহ্মার এই হাদীসটি আ’মাশ হতে বর্ণনার ক্ষেত্রে উত্তম কাজ করেছেন। তিনি আরও বলেন, আবূ খালিদ ব্যতীত আরো অনেকে আ’মাশ (রহঃ) হতে আবূ খালিদের মতই বর্ণনা করেছেন।
আবূ ঈসা বলেন, আবূ মুআবিয়া প্রমুখ এই হাদীসটিকে আমাশ হতে, তিনি মুসলিম আল-বাতীন হতে, তিনি সাঈদ ইবনু জুবাইর হতে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাঃ)-এর সূত্রে রাসূলুল্লাহ (ﷺ) হতে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু এতে তাঁরা বর্ণনাকারী সালামা ইবনু কুহাইল, আতা ও মুজাহিদের নাম উল্লেখ করেননি। আবূ খালিদের নাম সুলাইমান ইবনু হাইয়্যান।
জামে‘ আত-তিরমিযী হাদিস ৭১৭-এর সারসংক্ষেপ
এই হাদিসে নতুন কোনো স্বতন্ত্র ঘটনা বলা হয়নি। আ’মাশ (রহঃ)-এর সূত্রে আগের হাদিসের মতোই বর্ণনা এসেছে। এরপর আবু ঈসা হাদিসটিকে হাসান সহিহ বলেছেন এবং ইমাম বুখারীর মূল্যায়ন উল্লেখ করেছেন। আলোচনায় দেখা যায়, কিছু বর্ণনায় সালামা ইবনু কুহাইল, আতা ও মুজাহিদের নাম আছে, আবার কিছু পথে তাদের নাম নেই। আবু খালিদ আল-আহমারের আসল নামও জানানো হয়েছে। তাই এই অংশের কেন্দ্রীয় বিষয় মৃতের বাকি রোজার বিধান নতুন করে ব্যাখ্যা করা নয়; বরং সেই বর্ণনার সনদ কীভাবে এসেছে, কোন বর্ণনাকারী কাকে উল্লেখ করেছেন এবং মুহাদ্দিসরা তা কীভাবে যাচাই করেছেন—এটি বোঝানো। হাদিস সংরক্ষণে এমন সূক্ষ্ম সনদ-পর্যালোচনার গুরুত্ব এখানেই দেখা যায়। এতে হাদিসশাস্ত্রের সতর্ক ও নথিভিত্তিক পদ্ধতি স্পষ্ট হয়।
এই হাদিস থেকে আমাদের শিক্ষা
- এটি আগের হাদিসের একই বক্তব্যের আরেকটি বর্ণনাপথ।
- বিভিন্ন সনদে কিছু বর্ণনাকারীর নাম উল্লেখ বা বাদ পড়েছে।
- মুহাদ্দিসরা বর্ণনাকারী ও সনদের পার্থক্য যাচাই করেছেন।
- এই অংশে নতুন বিধানের চেয়ে হাদিস যাচাইয়ের দিকটি বেশি গুরুত্বপূর্ণ।
