صحیح مسلم حدیث ۲۲۲۸ - جنازہ کے لیے پہلے کھڑے ہونا پھر بیٹھنا
جنازہ کے لیے پہلے کھڑے ہونا پھر بیٹھنا: قیام جنازہ کی روایت
صحیح مسلم : ۲۲۲۸
صحیح مسلمحدیث نمبر ۲۲۲۸
وحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، وَإسحاق بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ ، جميعا ، عَنْ الثَّقَفِيِّ ، قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي وَاقِدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ الْأَنْصَارِيُّ ، أَنَّ نَافِعَ بْنَ جُبَيْرٍأَخْبَرَهُ ، أَنَّ مَسْعُودَ بْنَ الْحَكَمِ الْأَنْصَارِيَّ أَخْبَرَهُ ، أَنَّهُ سَمِعَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ، يَقُولُ فِي شَأْنِ الْجَنَائِزِ : " إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قَامَ ثُمَّ قَعَدَ " ، وَإِنَّمَا حَدَّثَ بِذَلِكَ لِأَنَّ نَافِعَ بْنَ جُبَيْرٍ ، رَأَى وَاقِدَ بْنَ عَمْرٍ وَقَامَ حَتَّى وُضِعَتِ الْجَنَازَةُ ،
علی بن ابی طالب روایت:
واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ انصاری سے روایت ہے کہ نافع بن جبیر نے خبر دی کہ مسعود بن الحکم انصاری نے ان کو خبر دی کہ سنا انہوں نے سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے کہ جنازوں کے حق میں فرماتے تھے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پہلے کھڑے ہو جاتے تھے (یعنی جنازہ دیکھ کر) پھر بیٹھنے لگے۔ اور یہ حدیث اس لئے روایت کی کہ نافع بن جبیر نے دیکھا واقد بن عمرو کو کہ وہ کھڑے رہے یہاں تک کہ جنازہ رکھا گیا۔
صحیح مسلم حدیث ۲۲۲۸ کا خلاصہ
اس حدیث میں واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ انصاری سے روایت ہے کہ نافع بن جبیر نے خبر دی، پھر مسعود بن الحکم انصاری نے سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے سنا کہ آپ جنازوں کے بارے میں فرماتے تھے: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پہلے کھڑے ہو جاتے تھے، پھر بیٹھنے لگے۔ متن کے آخر میں یہ بھی بتایا گیا کہ یہ حدیث اس وجہ سے بیان کی گئی کہ نافع بن جبیر نے واقد بن عمرو کو دیکھا تھا کہ وہ جنازہ رکھے جانے تک کھڑے رہے۔ اس روایت میں اصل موضوع جنازہ کے لیے کھڑے ہونا اور پھر بیٹھنا ہے۔ اس سے زیادہ حکم یا تفصیل متن میں نہیں، اس لیے تشریح بھی اسی بات تک رہتی ہے کہ ایک عمل پہلے بیان ہوا، پھر بیٹھنے کا ذکر آیا۔
اس حدیث سے ہماری تعلیم
- سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے جنازوں کے بارے میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا عمل نقل کیا۔
- اس روایت میں پہلے کھڑے ہونے اور پھر بیٹھنے کا ذکر ہے۔
- حدیث بیان کرنے کا سبب بھی متن میں صاف ذکر ہوا ہے۔
