৩৪/৪৩. অধ্যায়ঃ
সহীহ বুখারী হাদিস ২১০৯ - গ্রহণ বা প্রত্যাখ্যানের শর্তে বিক্রয়
ইখতিয়ারের সময়-সীমা নির্ধারণ না করলে ক্রয়-বিক্রয় কি বৈধ হবে?
খিয়ারের শর্তে ক্রয়-বিক্রয়: গ্রহণ বা প্রত্যাখ্যানের অধিকার
সহীহ বুখারী : ২১০৯
সহীহ বুখারীহাদিস নম্বর ২১০৯
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ " الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا، أَوْ يَقُولُ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ اخْتَرْ». وَرُبَّمَا قَالَ أَوْ يَكُونُ بَيْعَ خِيَارٍ.
ইবনু ‘উমার (রাঃ) হতে বর্ণিতঃ
নবী (ﷺ) বলেছেন, বিচ্ছিন্ন না হওয়া পর্যন্ত ক্রেতা-বিক্রেতা উভয়ের খিয়ার থাকবে অথবা একপক্ষ অপর পক্ষকে বলবে, গ্রহণ করে নাও। রাবী কখনো বলেছেনঃ অথবা গ্রহণ বা প্রত্যাখ্যানের শর্তে ক্রয়-বিক্রয় হলো।
সহীহ বুখারী হাদিস ২১০৯-এর সারসংক্ষেপ
এই হাদিসে নবী صلى الله عليه وسلم বলেছেন, বিচ্ছিন্ন না হওয়া পর্যন্ত ক্রেতা-বিক্রেতা উভয়ের খিয়ার থাকে। আবার একপক্ষ অন্য পক্ষকে বলতে পারে, গ্রহণ করে নাও। রাবীর ভাষায়, এটি গ্রহণ বা প্রত্যাখ্যানের শর্তে ক্রয়-বিক্রয়ও হতে পারে। এতে বোঝা যায়, কেনাবেচার সময় শুধু মুখের লেনদেন নয়, বরং শর্ত ও সম্মতির বিষয়ও গুরুত্বপূর্ণ। খিয়ার থাকলে ক্রেতা-বিক্রেতা উভয়েই নিজের সিদ্ধান্ত পরিষ্কার করতে পারে। এই হাদিস ব্যবসায়িক লেনদেনে অধিকার, শর্ত এবং পারস্পরিক বোঝাপড়ার শিক্ষা দেয়। বাজারে ন্যায্যতা রাখতে এমন স্পষ্টতা খুব দরকার।
এই হাদিস থেকে আমাদের শিক্ষা
- খিয়ারের শর্ত লেনদেনের অংশ হতে পারে।
- ক্রেতা-বিক্রেতার সম্মতি পরিষ্কার হওয়া দরকার।
- লেনদেনে গ্রহণ বা প্রত্যাখ্যানের অধিকার জানা গুরুত্বপূর্ণ।
