৯/০. অধ্যায়ঃ
বুলুগুল মারাম হাদিস ১১৬২ - সন্তানের বদলে পিতার কিসাস বিধান
সন্তানকে হত্যার বদলে পিতাকে হত্যা করার বিধান
পিতা ও সন্তানের কিসাস: হাদিসের সংক্ষিপ্ত বিধান
বুলুগুল মারাম : ১১৬২
বুলুগুল মারামহাদিস নম্বর ১১৬২
وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - يَقُولُ: «لَا يُقَادُ الْوَالِدُ بِالْوَلَدِ». رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَالتِّرْمِذِيُّ, وَابْنُ مَاجَهْ, وَصَحَّحَهُ ابْنُ الْجَارُودِ وَالْبَيْهَقِيُّ, وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: إِنَّهُ مُضْطَرِبٌ
উমার ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) হতে বর্ণিতঃ
আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ) কে বলতে শুনেছি, সন্তানের হত্যার বদলে পিতাকে হত্যা করা যাবে না। [১২৬৫]
[১২৬৫] তিরমিযী ১৪৮০, আর দাউদ ২৮৫৮। ইমাম তিরমিযী তাঁর সুনানে ১৪০০, ইমাম বাগাবী তাঁর শারহুস সুন্নাহ ৫/৩৯৪ গ্রন্থে এর সনদে ইযতিরাব সংঘটিত হওয়ার কথা উল্লেখ করেছেন। ইবনুল কাত্ত্বান তাঁর আল ওয়াহম ওয়াল ঈহাম ৩/৩৬৪ গ্রন্থে বলেন, এর সনদে হাজ্জাজ বিন আরত্বআহ নামক দুর্বল বর্ণনাকারী রয়েছে। মুহাম্মাদ বিন আবদুল হাদী তাঁর তানকীহ তাহকীকুত তালীক ৩/২৬০ গ্রন্থে বলেন, এর সনদে হাজ্জাজ সম্পর্কে ইবনুল মুবারক বলেন, সে হাদীস বর্ণনার ক্ষেত্রে তাদলীস করত। ইমাম সনআনী তাঁর সুবুলুস সালাম ৩/৩৬৪ গ্রন্থে উক্ত রাবীকে ইযতিরাবের দোষে অভিযুক্ত করেছেন। ইবনে উসাইমীন তাঁর হাশিয়া বুলুগুল মারাম ৫ম খণ্ড ২৩০ পৃষ্ঠায় একে দুর্বল বলেছেন। ইবনু হাজার আসকালানী তাঁর আত-তালখীসুল হাবীর ৪/১৩১৪ গ্রন্থে হাজ্জাজ বিন আরত্বআর দিকে ইঙ্গিত করে বলেছেন, এর আরো কয়েকটি সনদ রয়েছে। বিন বায তাঁর হাশিয়া বুলুগুল মারাম ৬৫০ গ্রন্থে একে হাসান লিগাইরিহী বলেছেন। শাইখ আলবানী সহীহ তিরমিযী ১৪০০ ও সহীহুল জামে ৭৭৪৪ গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন। -
বুলুগুল মারাম হাদিস ১১৬২-এর সারসংক্ষেপ
এই হাদিসের কোর টপিক হলো পিতা-সন্তান ও কিসাস। উমার ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছেন যে সন্তানের হত্যার বদলে পিতাকে হত্যা করা যাবে না। হাদিসটি খুব সংক্ষিপ্ত, তাই ব্যাখ্যার ক্ষেত্রেও সীমা রাখা জরুরি। এখানে শুধু একটি নির্দিষ্ট বিচারনীতি বলা হয়েছে, যা পিতা ও সন্তানের সম্পর্কের ক্ষেত্রে কিসাসের আলাদা বিধানের দিকে ইশারা করে। এই বর্ণনা থেকে সাধারণভাবে বোঝা যায়, ইসলামী বিচার কেবল আবেগের ওপর চলে না; বরং প্রতিটি সম্পর্ক, অপরাধের ধরন এবং শরয়ী দলিল বিবেচনায় বিচার হয়। তাই ‘সন্তানের হত্যার বদলে পিতা’, ‘কিসাসের বিধান’ এবং ‘ইসলামী বিচারনীতি’—এই বিষয়গুলোই এখানে প্রধান।
এই হাদিস থেকে আমাদের শিক্ষা
- পিতা ও সন্তানের বিষয়ে কিসাসের একটি নির্দিষ্ট বিধান হাদিসে এসেছে।
- ইসলামী বিচারনীতি সম্পর্ক ও ঘটনার ধরন বিবেচনা করে।
- সংক্ষিপ্ত হাদিস থেকেও নির্দিষ্ট আইনগত শিক্ষা পাওয়া যায়।
- কিসাসের বিষয়ে নিজের অনুমান নয়, দলিলভিত্তিক বুঝ জরুরি।
