৪৪/১০. অধ্যায়ঃ
জামে‘ আত-তিরমিযী হাদিস ৩১০১ - মুশরিক মৃতের জন্য ক্ষমা প্রার্থনার বিধান
সূরা আত-তাওবা
মুশরিক মৃতের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা: হাদিসের স্পষ্ট শিক্ষা
জামে‘ আত-তিরমিযী : ৩১০১
জামে‘ আত-তিরমিযীহাদিস নম্বর ৩১০১
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ، كُوفِيٌّ عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ سَمِعْتُ رَجُلاً، يَسْتَغْفِرُ لأَبَوَيْهِ وَهُمَا مُشْرِكَانِ فَقُلْتُ لَهُ أَتَسْتَغْفِرُ لأَبَوَيْكَ وَهُمَا مُشْرِكَانِ . فَقَالَ أَوَلَيْسَ اسْتَغْفَرَ إِبْرَاهِيمُ لأَبِيهِ وَهُوَ مُشْرِكٌ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ ﷺ فَنَزَلَتْ : ﴾ مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ ﴿ .قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِيهِ .
আলী (রাঃ) হতে বর্ণিতঃ
আমি এক ব্যক্তিকে তার (মৃত) মুশরিক পিতা-মাতার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতে শুনলাম। আমি তাকে বললাম, তোমার মৃত পিতা-মাতার জন্য কি তুমি ক্ষমা প্রার্থনার দোয়া করছ, অথচ তারা ছিল মুশরিক? সে বলল, ইবরাহীম (আঃ) কি তাঁর বাবার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেননি, অথচ তাঁর বাবা ছিল মুশরিক? আমি বিষয়টি নবী (ﷺ) -এর নিকট উল্লেখ করলাম।তখন নিম্নোক্ত আয়াত অবতীর্ণ হয় (অনুবাদ) : "নবী ও ঈমানদার লোকদের পক্ষে শোভনীয় নয় যে, তারা মুশরিকদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করবে, তারা তাদের আত্মীয়-স্বজনই হোক না কেন.....’ - (সূরা আত্-তাওবাহ্ : ১১৩)।
আবূ ‘ঈসা (রহঃ) বলেন, এ হাদীসটি হাসান। সা'ঈদ ইবনুল মুসইয়্যাব (রহঃ) হতে তার বাবার সূত্রে এ অনুচ্ছেদে হাদীস বর্ণিত আছে।
জামে‘ আত-তিরমিযী হাদিস ৩১০১-এর সারসংক্ষেপ
এই হাদিসের মূল বিষয় হলো মৃত মুশরিকের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করা। আলী (রাঃ) এক ব্যক্তিকে তার মৃত মুশরিক পিতা-মাতার জন্য ইস্তিগফার করতে শুনেছিলেন। তিনি আপত্তি করলে লোকটি ইবরাহীম (আঃ)-এর বাবার জন্য ক্ষমা চাওয়ার কথা উল্লেখ করে। বিষয়টি নবী (صلى الله عليه وسلم)-এর কাছে পৌঁছালে সূরা আত-তাওবার ১১৩ নম্বর আয়াত নাজিল হয়। সেখানে বলা হয়, মুশরিকরা আত্মীয় হলেও তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করা নবী ও ঈমানদারদের জন্য শোভন নয়। তাই আত্মীয়তার টান থাকলেও দোয়া ও ইস্তিগফারের ক্ষেত্রে আল্লাহর নির্দেশই মানতে হবে। হাদিসটি আবেগকে অস্বীকার করে না; বরং দেখায় যে দ্বীনের সীমা ব্যক্তিগত সম্পর্কের ওপর প্রাধান্য পায়। এখানে জীবিত অমুসলিমের হিদায়াতের দোয়া নিয়ে কিছু বলা হয়নি; বক্তব্যটি মৃত মুশরিকের জন্য ক্ষমা চাওয়ার বিষয়ে সীমাবদ্ধ।
এই হাদিস থেকে আমাদের শিক্ষা
- মৃত মুশরিকের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করা থেকে বিরত থাকতে হবে।
- আত্মীয়তার সম্পর্ক আল্লাহর স্পষ্ট নির্দেশ বদলে দেয় না।
- দ্বীনি বিষয়ে প্রশ্ন উঠলে নবী (صلى الله عليه وسلم)-এর নির্দেশ ও নাজিল হওয়া আয়াতের দিকে ফিরতে হয়।
- হাদিসটির বক্তব্য মৃত মুশরিকের জন্য ইস্তিগফারের বিষয়ে নির্দিষ্ট।
