৪/৪৬. অধ্যায়ঃ
জামে‘ আত-তিরমিযী হাদিস ৫৬৭ - সালাতুল খাওফের সাহাবি বর্ণনা
শংকাকালীন নামাজ (সালাতুল খাওফ)
সালাতুল খাওফের সাহাবি বর্ণনা: একই পদ্ধতির আরেকটি সূত্র
জামে‘ আত-তিরমিযী : ৫৬৭
জামে‘ আত-তিরমিযীহাদিস নম্বর ৫৬৭
وَرَوَى مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ، عَنْ صَالِحِ بْنِ خَوَّاتٍ، عَمَّنْ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ ﷺ صَلاَةَ الْخَوْفِ فَذَكَرَ نَحْوَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَبِهِ يَقُولُ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَرُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى بِإِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ رَكْعَةً رَكْعَةً فَكَانَتْ لِلنَّبِيِّ ﷺ رَكْعَتَانِ وَلَهُمْ رَكْعَةٌ رَكْعَةٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى أَبُو عَيَّاشٍ الزُّرَقِيُّ اسْمُهُ زَيْدُ بْنُ صَامِتٍ .
ইমাম মালিক (রহঃ) হতে বর্ণিতঃ
ইমাম মালিক তাঁর সনদ পরম্পরায় এ হাদীসের মতো হাদীস এমন একজন সাহাবী হতে বর্ণনা করেছেন যিনি নবী (ﷺ)-এর সাথে সালাতুল খওফ (শংকাকালীন নামাজ) আদায় করেছেন।
আবূ ঈসা বলেনঃ এ বর্ণনাটিও হাসান সহীহ্। ইমাম মালিক, শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাক এ হাদীস অনুযায়ী সালাতুল খাওফ আদায় করার কথা বলেছেন। আরো কয়েকটি সূত্রে বর্ণিত আছে, নাবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক এক দলের সাথে এক এক রাক’আত নামাজ আদায় করেছেন। এভাবে তাঁর দুই রাক’আত পূর্ণ হয়েছে এবং মুক্তাদীদের এক রাক’আত হয়েছে।
জামে‘ আত-তিরমিযী হাদিস ৫৬৭-এর সারসংক্ষেপ
এই হাদিসের মূল বিষয় সালাতুল খাওফের সমর্থক বর্ণনা। ইমাম মালিক তাঁর সনদের মাধ্যমে এমন একজন সাহাবি থেকে এই হাদিসের মতোই বর্ণনা করেছেন, যিনি নবী صلى الله عليه وسلم-এর সঙ্গে বিপদকালীন নামাজ আদায় করেছিলেন। এখানে সাহাবির নাম উল্লেখ করা হয়নি, তবে তাঁর সরাসরি অংশগ্রহণের কথা বলা হয়েছে। ফলে হাদিসটির কেন্দ্রবিন্দু হলো সালাতুল খাওফের পদ্ধতি আরেকটি সূত্রে বর্ণিত হওয়া। এটি নতুন কোনো আলাদা ধাপ বিস্তারিতভাবে তুলে ধরে না; বরং আগের বর্ণনার সঙ্গে মিল থাকার কথা জানায়। সহজভাবে বললে, নবী صلى الله عليه وسلم-এর সঙ্গে এই নামাজে উপস্থিত একজন সাহাবির অভিজ্ঞতাও একই ধরনের পদ্ধতির দিকে ইঙ্গিত করে। হাদিস পড়ার সময় তাই এর সীমা মনে রাখা জরুরি: এতে মূল পদ্ধতির পুনরাবৃত্ত সমর্থন আছে, কিন্তু নতুন বিস্তারিত যোগ করা হয়নি।
এই হাদিস থেকে আমাদের শিক্ষা
- নবী صلى الله عليه وسلم-এর সঙ্গে সালাতুল খাওফ আদায়কারী সাহাবির সূত্রে বর্ণনা এসেছে।
- বর্ণনাটি আগের হাদিসের মতো পদ্ধতির সমর্থন করে।
- সাহাবির সরাসরি অভিজ্ঞতা বর্ণনার গুরুত্ব বাড়ায়।
- যা বলা হয়নি, তা হাদিসের নামে যোগ করা উচিত নয়।
