صحیح بخاری حدیث ۵۲۶۰ - تین طلاق کے بعد واپسی کا حکم
تین طلاق کے بعد پہلے شوہر سے نکاح کی حدیث
صحیح بخاری : ۵۲۶۰
صحیح بخاریحدیث نمبر ۵۲۶۰
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ ، أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ ، " أَنَّ امْرَأَةَ رِفَاعَةَ الْقُرَظِيِّ جَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ رِفَاعَةَ طَلَّقَنِي ، فَبَتَّ طَلَاقِي ، وَإِنِّي نَكَحْتُ بَعْدَهُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الزَّبِيرِ الْقُرَظِيَّ وَإِنَّمَا مَعَهُ مِثْلُ الْهُدْبَةِ ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَعَلَّكِ تُرِيدِينَ أَنْ تَرْجِعِي إِلَى رِفَاعَةَ ، لَا حَتَّى يَذُوقَ عُسَيْلَتَكِ وَتَذُوقِي عُسَيْلَتَهُ " .
عائشہ روایت:
رفاعہ قرظی رضی اللہ عنہ کی بیوی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئیں اور عرض کیا: یا رسول اللہ! رفاعہ نے مجھے طلاق دے دی تھی اور طلاق بھی بائن، پھر میں نے اس کے بعد عبدالرحمٰن بن زبیر قرظی رضی اللہ عنہ سے نکاح کر لیا لیکن ان کے پاس تو کپڑے کے پلو جیسا ہے (یعنی وہ نامرد ہیں)۔نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ غالباً تم رفاعہ کے پاس دوبارہ جانا چاہتی ہو لیکن ایسا اس وقت تک نہیں ہو سکتا جب تک تم اپنے موجودہ شوہر کا مزا نہ چکھ لو اور وہ تمہارا مزہ نہ چکھ لے۔
صحیح بخاری حدیث ۵۲۶۰ کا خلاصہ
اس حدیث کا موضوع تین طلاق کے بعد دوبارہ نکاح کا مسئلہ ہے۔ رفاعہ قرظی رضی اللہ عنہ کی بیوی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئیں اور عرض کیا کہ رفاعہ نے انہیں طلاق بائن دے دی تھی۔ پھر انہوں نے عبدالرحمٰن بن زبیر قرظی رضی اللہ عنہ سے نکاح کیا، مگر موجودہ شوہر کے بارے میں انہوں نے کمزوری کی بات بیان کی۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ شاید تم رفاعہ کے پاس واپس جانا چاہتی ہو، لیکن ایسا اس وقت تک نہیں ہو سکتا جب تک موجودہ شوہر ازدواجی تعلق قائم نہ کرے۔ یہ تین طلاق کی حدیث مسئلے کو صاف الفاظ میں بیان کرتی ہے۔
اس حدیث سے ہماری تعلیم
- طلاق بائن کے بعد پہلے شوہر کے پاس واپسی کے لیے صرف نکاح کافی نہیں بتایا گیا۔
- حدیث میں دوسرے شوہر سے حقیقی ازدواجی تعلق کی شرط بیان ہوئی ہے۔
- طلاق کے بعد دوبارہ نکاح کے مسائل میں شرعی رہنمائی ضروری ہے۔
