صحیح مسلم حدیث ۲۸۸۴ - سر اور داڑھی کی تکلیف کا فدیہ
احرام میں سر کی تکلیف اور فدیہ کا آسان بیان
صحیح مسلم : ۲۸۸۴
صحیح مسلمحدیث نمبر ۲۸۸۴
وحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ ، عَنْ زَكَرِيَّاءَ بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْأَصْبَهَانِيِّ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَعْقِلٍ ، حَدَّثَنِي كَعْبُ بْنُ عُجْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّهُ خَرَجَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحْرِمًا ، فَقَمِلَ رَأْسُهُ وَلِحْيَتُهُ ، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ ، فَدَعَا الْحَلَّاقَ فَحَلَقَ رَأْسَهُ ، ثُمَّ قَالَ لَهُ : " هَلْ عِنْدَكَ نُسُكٌ ؟ " ، قَالَ : مَا أَقْدِرُ عَلَيْهِ ، " فَأَمَرَهُ أَنْ يَصُومَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ، أَوْ يُطْعِمَ سِتَّةَ مَسَاكِينَ ، لِكُلِّ مِسْكِينَيْنِ صَاعٌ " ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيهِ خَاصَّةً فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ سورة البقرة آية 196 ثُمَّ كَانَتْ لِلْمُسْلِمِينَ عَامَّةً .
ابن عمر روایت:
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے وہی مضمون مثل حدیث مالک اور ابن جریج کے روایت کیا اور ان راویوں میں سے کسی نے یہ نہیں کہا کہ روایت ہے نافع سے وہ راوی ہیں سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے کہ کہا سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما نے، سنا میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے، مگر ابن جریج نے اکیلے اور ابن جریج کی اتباع کی ہے اس بیان میں ابن اسحاق نے۔
صحیح مسلم حدیث ۲۸۸۴ کا خلاصہ
اس حدیث میں کعب بن عجرہ رضی اللہ عنہ کے سر اور داڑھی میں جوؤں کی تکلیف کا ذکر ہے۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو بات پہنچی تو آپ نے انہیں بلایا، حجام کو بلایا گیا اور سر منڈایا گیا۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا کہ کیا قربانی میسر ہے۔ جب انہوں نے بتایا کہ وہ اس کی طاقت نہیں رکھتے تو روزہ یا مسکینوں کو کھانا کھلانے کا حکم دیا گیا۔ اس روایت میں فدیہ احرام کی عملی صورت سامنے آتی ہے: تکلیف، اجازت، پھر فدیہ۔ احرام میں سر منڈانا، محرم کا فدیہ، اور کعب بن عجرہ کی حدیث جیسے الفاظ اسی مسئلے کے لیے اہم ہیں۔
اس حدیث سے ہماری تعلیم
- تکلیف چھپانے کے بجائے شرعی رہنمائی لینا بہتر ہے۔
- اجازت کے بعد بھی فدیہ کا حکم باقی رہتا ہے۔
- قربانی کی طاقت نہ ہو تو روزہ یا مسکینوں کو کھانا کھلانے کی صورت بیان ہوئی.
