৬/৪৭. অধ্যায়ঃ
সুনানে আন-নাসায়ী হাদিস ৬০১ - ভয় ও সফর ছাড়াই দুই সালাত একত্রে আদায়
আবাসে দু’ সলাত একসাথে আদায় করা
দুই ওয়াক্ত নামাজ একসঙ্গে আদায়: ভয় ও সফর ছাড়াই নববী আমল
সুনানে আন-নাসায়ী : ৬০১
সুনানে আন-নাসায়ীহাদিস নম্বর ৬০১
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا، وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاء جَمِيعًا مِنْ غَيْرِ خَوْفٍ وَلَا سَفَرٍ»
ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ) হতে বর্ণিতঃ
রাসূলুল্লাহ (ﷺ) যুহর ও আসর (সালাত) একসঙ্গে আদায় করেছেন এবং মাগরিব ও ইশা (সালাত) একসঙ্গে আদায় করেছেন। তখন সফররত অবস্থায়ও ছিলেন না এবং তাঁর মধ্যে কোন ভয়ভীতিও ছিল না।
[১] রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) যোহরের সালাত শেষ সময়ে এবং আসরের সালাত তার প্রথম সময়ে আদায় করেছিলেন। এমনিভাবে মাগরিবের শেষ সময়ে ও ইশার প্রথম ওয়াক্তে আদায় করেছিলেন। যাতে সফরের সময়ে, ব্যাধিগ্রস্তাবস্থায় এবং অতি ব্যস্ততার সময়ে তাঁর উম্মতগণ এভাবে সালাত আদায় করতে পারে। এটা দৃশ্যত দুই সালাতকে একত্রে আদায় করা বুঝালেও মূলত পৃথক দুই ওয়াক্তেই দুই সালাত আদায় করা হয়েছিল।
সুনানে আন-নাসায়ী হাদিস ৬০১-এর সারসংক্ষেপ
এই হাদিসের মূল বিষয় হলো দুই ওয়াক্ত সালাত একত্রে আদায়। ইবন আব্বাস (রাঃ) জানান, রাসূলুল্লাহ (صلى الله عليه وسلم) যুহর ও আসর একসঙ্গে এবং মাগরিব ও ইশা একসঙ্গে আদায় করেছেন। বর্ণনায় স্পষ্ট করে বলা হয়েছে, তখন তিনি সফরে ছিলেন না এবং কোনো ভয়ভীতির অবস্থাও ছিল না। তাই হাদিসটি একটি নির্দিষ্ট নববী আমলকে সরাসরি তুলে ধরে। এখানে সালাতের সংখ্যা, রাকাতের বিস্তারিত বা একত্রে আদায়ের আলাদা পদ্ধতি বলা হয়নি। একইভাবে কেন এমন করা হয়েছিল, এই বর্ণনায় তার ব্যাখ্যাও নেই। ফলে হাদিসটি পড়ার সময় মূল কথাতেই থাকা জরুরি: রাসূলুল্লাহ (صلى الله عليه وسلم) নির্দিষ্ট অবস্থায় যুহর-আসর ও মাগরিব-ইশা একত্রে আদায় করেছিলেন। “দুই ওয়াক্ত নামাজ একসাথে পড়া” বিষয়ে যারা খোঁজ করেন, তাদের জন্য এই বর্ণনা গুরুত্বপূর্ণ, কারণ এতে ভয় ও সফর না থাকার কথাও পরিষ্কারভাবে উল্লেখ আছে।
এই হাদিস থেকে আমাদের শিক্ষা
- রাসূলুল্লাহ (صلى الله عليه وسلم) যুহর ও আসর একসঙ্গে আদায় করেছেন।
- তিনি মাগরিব ও ইশাও একসঙ্গে আদায় করেছেন।
- বর্ণিত ঘটনায় সফর বা ভয়ভীতির অবস্থা ছিল না।
- বর্ণনায় একত্রে আদায়ের কারণ বা পদ্ধতির বিস্তারিত উল্লেখ নেই।
