১১/৭. অধ্যায়ঃ
জামে‘ আত-তিরমিযী হাদিস ১১৮২ - দাসীর তালাক ও দুই হায়েয ইদ্দত
দাসীর ক্ষেত্রে দুই তালাক
দাসীর তালাক সংখ্যা ও দুই হায়েয ইদ্দতের হাদিস
জামে‘ আত-তিরমিযী : ১১৮২
জামে‘ আত-তিরমিযীহাদিস নম্বর ১১৮২
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ حَدَّثَنِي مُظَاهِرُ بْنُ أَسْلَمَ، قَالَ حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ «طَلاَقُ الأَمَةِ تَطْلِيقَتَانِ وَعِدَّتُهَا حَيْضَتَانِ» .قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَحَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، أَنْبَأَنَا مُظَاهِرٌ، بِهَذَا . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ مُظَاهِرِ بْنِ أَسْلَمَ وَمُظَاهِرٌ لاَ نَعْرِفُ لَهُ فِي الْعِلْمِ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .
'আয়িশাহ্ (রাঃ) হতে বর্ণিতঃ
রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেনঃ দাসীর বেলায় দুই তালাক এবং তার ইদ্দত দুই হাইযকাল।
জামে‘ আত-তিরমিযী হাদিস ১১৮২-এর সারসংক্ষেপ
এই হাদিসে দাসীর তালাক ও ইদ্দতের একটি নির্দিষ্ট বিধান বলা হয়েছে। রাসূলুল্লাহ صلى الله عليه وسلم-এর বর্ণনা অনুযায়ী, দাসীর ক্ষেত্রে তালাকের সংখ্যা দুই এবং তার ইদ্দত দুই হায়েযকাল। এখানে বক্তব্যটি খুব সংক্ষিপ্ত হলেও দুটি বিষয় আলাদা করে বোঝা যায়। প্রথমটি হলো তালাকের গণনা, দ্বিতীয়টি হলো তালাকের পর অপেক্ষার সময়। হাদিসটি যে নির্দিষ্ট অবস্থার কথা বলেছে, ব্যাখ্যাও সেই সীমার মধ্যেই রাখতে হবে। তাই অন্য দাম্পত্য অবস্থার সঙ্গে এটিকে সরাসরি এক করে দেখা ঠিক হবে না। মূল শিক্ষা হলো, তালাকের মতো বিষয়ে নির্ধারিত সীমা ও ইদ্দতের সময়কে গুরুত্ব দিতে হয়। এমন বিষয়ে ব্যক্তিগত অনুমানের ওপর সিদ্ধান্ত না নেওয়াই সতর্কতার পথ।
এই হাদিস থেকে আমাদের শিক্ষা
- হাদিসে দাসীর ক্ষেত্রে দুই তালাকের কথা বলা হয়েছে।
- তার ইদ্দত দুই হায়েযকাল বলে উল্লেখ করা হয়েছে।
- তালাকের সংখ্যা ও ইদ্দতের সময় দুটি আলাদা বিষয়।
- নির্দিষ্ট অবস্থার বিধান অন্য অবস্থায় সরাসরি প্রয়োগ করা ঠিক নয়।
