صحیح بخاری حدیث ۵۷۱۷ - چھوت اور نحوست کی نفی
چھوت اور نحوست کی حدیث: پہلے اونٹ کو کس نے لگایا؟
صحیح بخاری : ۵۷۱۷
صحیح بخاریحدیث نمبر ۵۷۱۷
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ صَالِحٍ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَغَيْرُهُ ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " لَا عَدْوَى وَلَا صَفَرَ ، وَلَا هَامَةَ " ، فَقَالَ أَعْرَابِيٌّ : يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا بَالُ إِبِلِي تَكُونُ فِي الرَّمْلِ كَأَنَّهَا الظِّبَاءُ فَيَأْتِي الْبَعِيرُ الْأَجْرَبُ فَيَدْخُلُ بَيْنَهَا فَيُجْرِبُهَا ، فَقَالَ : فَمَنْ أَعْدَى الْأَوَّلَ ، رَوَاهُ الزُّهْرِيُّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، وَسِنَانِ بْنِ أَبِي سِنَانٍ .
ابوہریرہ روایت:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا، امراض میں چھوت چھات صفر اور الو کی نحوست کی کوئی اصل نہیں اس پر ایک اعرابی بولا کہ یا رسول اللہ! پھر میرے اونٹوں کو کیا ہو گیا کہ وہ جب تک ریگستان میں رہتے ہیں تو ہرنوں کی طرح (صاف اور خوب چکنے) رہتے ہیں پھر ان میں ایک خارش والا اونٹ آ جاتا ہے اور ان میں گھس کر انہیں بھی خارش لگا جاتا ہے تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس پر فرمایا لیکن یہ بتاؤ کہ پہلے اونٹ کو کس نے خارش لگائی تھی؟اس کی روایت زہری نے ابوسلمہ اور سنان بن سنان کے واسطہ سے کی ہے۔
صحیح بخاری حدیث ۵۷۱۷ کا خلاصہ
اس حدیث کا مرکزی موضوع توہمات کی نفی ہے۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ چھوت چھات، صفر اور الو کی نحوست کی کوئی اصل نہیں۔ ایک اعرابی نے سوال کیا کہ میرے اونٹ ریگستان میں ہرنوں کی طرح صاف ہوتے ہیں، پھر ایک خارش والا اونٹ آتا ہے اور ان میں داخل ہو کر انہیں بھی خارش والا کر دیتا ہے۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے جواب میں فرمایا کہ پہلے اونٹ کو کس نے خارش لگائی تھی؟ اس حدیث میں لا عدوی حدیث، چھوت کی حدیث، صفر کی نحوست، الو کی نحوست، اور تقدیر و اسباب جیسے سرچ الفاظ اہم ہیں۔ متن سے معلوم ہوتا ہے کہ بے بنیاد نسبت اور وہم کو رد کیا گیا، اور سوال کرنے والے کو اصل سبب کی طرف متوجہ کیا گیا۔
اس حدیث سے ہماری تعلیم
- چھوت، صفر اور الو کی نحوست کے وہمی خیالات کی نفی کی گئی۔
- اعرابی کے سوال کا جواب سوال ہی کے ذریعے سمجھایا گیا۔
- بیماری کو صرف ظاہری سبب پر مطلق نہیں چھوڑا گیا۔
- پہلے اونٹ کے بارے میں سوال کر کے اصل نسبت کی طرف توجہ دلائی گئی۔
