কাউকে হত্যা করা হলে তার উত্তরাধিকারীগণ দু’রকমের শাস্তির যে কোন একটি দেয়ার অধিকার রাখে।

আবূ হুরাইরাহ (রাঃ) হতে বর্ণিতঃ

আবু হুরাইরা (রাঃ) হতে বর্ণিত। খুযাআ গোত্রের লোকেরা এক ব্যক্তিকে হত্যা করল। আবদুল্লাহ ইবনু রজা (রহঃ).....আবু হুরাইরা (রাঃ) হতে বর্ণিত। মক্কা বিজয়ের বছর খুযাআ গোত্রের লোকেরা জাহিলি যুগের স্বগোত্রীয় নিহত ব্যক্তির প্রতিশোধ হিসেবে বনি লায়স গোত্রের এক ব্যক্তিকে হত্যা করল।তখন রাসূলুল্লাহ (ﷺ) দাঁড়ালেন এবং বললেনঃ আল্লাহ মক্কা থেকে হস্তীদলকে প্রতিহত করেছেন এবং তাদের বিরুদ্ধে আপন রাসূল ও মু’মিনদেরকে কর্তৃত্ব দান করেছেন। জেনে রেখো! মক্কা আমার পূর্বে কারো জন্য হালাল হয়নি, আর আমার পরও কারো জন্য হালাল হবে না। জেনে রেখো! আমার বেলায় তা দিনের কিছু সময়ের জন্য হালাল করা হয়েছিল। সাবধান! তা আমার এ সময়ে এমন সম্মানিত, তার কাঁটা উপড়ানো যাবে না, তার গাছ কাটা যাবে না, তাতে পড়ে থাকা বস্তু মালিকের কাছে ফিরিয়ে দেয়ার উদ্দেশ্য ছাড়া তুলে নেয়া যাবে না। আর যার কাউকে হত্যা করা হয় সে দুপ্রকার দণ্ডের যে কোন একটি দেয়ার অধিকার লাভ করবে। হয়ত রক্তপণ নেয়া হবে, নতুবা কিসাস নেয়া হবে।এ সময় ইয়ামানবাসী এক লোক দাঁড়াল, যাকে আবু শাহ বলা হয়। সে বলল, হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে লিখে দিন। তখন রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বললেন তোমরা আবু শাহকে লিখে দাও। তখন কুরাইশ গোত্রের এক লোক দাঁড়াল। আর বলল, হে আল্লাহর রাসূল! ইযখির ব্যতীত। কেননা, আমরা সেটা আমাদের ঘরে, আমাদের কবরে কাজে লাগাই। তখন রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বললেনঃ ইযখির ছাড়া।উবাইদুল্লাহ (রহঃ) শায়বান (রহঃ) থেকে الفيل (হস্তী)-এর ব্যাপারে হারব ইবনু শাদ্দাদ (রহঃ)-এর অনুসরণ করেছেন। কেউ কেউ আবু নু‘আইম (রহঃ) থেকে المقتل শব্দ উদ্ধৃত করেছেন। উবাইদুল্লাহ (রহঃ) إما أن يقاد-এর পরে أهل القتيل শব্দও বর্ণনা করেছেন।